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      鄭板橋“難得湖涂”的來歷

      來源整理;高仿字畫網www.www.aokeluntan.com                            時間;2015-3-23

          鄭板橋的“難得糊涂”四字寫得妙趣橫生,韻味無窮,這是他將真、草、隸、纂書融為一體而獨創的一種奇特手法,有“亂石鋪街、雜亂有章”之譽。據說,“難得糊涂”四字還有一段有趣的來歷。

        有一年,鄭板橋到山東萊洲云峰山觀看鄭公碑,晚間借宿于山下一老者家,老者自稱是荒村野臾糊涂之人,鄭觀其言談舉止高雅不凡,與他交談得十分投契。
        老人家中有一塊特大硯臺,石質細膩、鏤刻精美,鄭板橋看了大為贊賞,老儒請鄭板橋留下墨寶,以便請人刻于硯臺之上。鄭板橋有感于老人糊涂必有來歷,便題寫了“難得糊涂”四字,并蓋上自己的名章“康熙秀才,雍正舉人,乾隆進士”。硯臺有方桌大小,還有很大一塊空余,鄭板橋請老人題寫一段跋語,老人沒有推辭,隨手寫道:“得美石難,得頑石尤難,由美石而轉入頑石更難。美于中,頑于外,藏野人之廬,不入富貴之門也!睂懥T也蓋了一方印章“院試第一,鄉試第二,殿試第三!编嵃鍢蜻@才知道老人是一位隱退官員。他見硯臺還有空處,又提筆補寫了一段文字:“聰明難,糊涂尤難,由聰明轉入糊涂更難。放一著,退一步,當下安心,非圖后來福報也”。這段文字與鄭板橋的“難得糊涂”被老人做成條幅流傳開來,人們感慨其中蘊含的哲理,把它視為人生境界之追求,“難得糊涂”也就越傳越廣了。


          鄭板橋:“難得糊涂”下的清白

          鄭板橋是“揚州八怪”之一,他出生在江蘇興化,名燮,板橋是他的號。因為他在所作的書畫下款都題“板橋鄭燮”的字樣,后來人就逐漸稱他為鄭板橋。 在雍正十年,即公元1732年,鄭板橋在朋友們的幫助下,去應鄉試,結果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進士,五年之后被任命為山東范縣縣令。 范縣地處黃河北岸,有十萬人口,而縣城里卻只有四五十戶人家,還不如一個村子大。上任的第一天,鄭板橋就出了個怪招:讓人把縣衙的墻壁大了許多的洞,別人不解,去問他,他說這是出出前任官的惡習和俗氣。 五年之后,鄭板橋調任山東濰縣縣令。為了接近百姓,他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子,不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋,微服訪貧問苦。有一次夜里出去,聽到有間茅草屋里傳出陣陣讀書聲。原來是一個叫韓夢周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他,使他能去參加科舉考試,最后韓夢周中了進士。鄭板橋因為失去了自己的獨子,因此總是經常尋訪孤兒,然后傾力相助?h學里的孩子放學碰上雨天不能回家,他就讓人給送飯,又想到孩子們走泥路容易壞鞋,就讓人找些舊鞋送給他們。 在遇到災荒時,鄭板橋都具實呈報,力請救濟百姓。他還責令富戶輪流舍粥已供饑民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一放圖章已明志:“恨不得填滿普天饑債!痹跒那閲乐貢r,他依然決定開官倉借糧給百姓應急。下屬們都勸他慎重從事,因為如果沒有上報批準,擅自打開官倉,要受懲處。鄭板橋說:“等批下來百姓早就餓死了,這責任由我一人來承擔!”鄭板橋的果斷救活了很多人。秋后,如果遇上了災年,百姓們無法歸還糧食,鄭板橋干脆讓人把債券燒了,百姓們都很感謝他這個體恤百姓、愛民如子的清官。鄭板橋做官不講排場,這也給他帶來一些麻煩。由于他常下鄉體察民情,上級來視察時常找不到他,免不了要責問。在乾隆十七年時濰縣發生了大災害,鄭板橋因為申請救濟而觸怒了上司,結果被罷了官。臨行前,百姓都來送行,鄭板橋雇了三頭毛驢,一頭自己騎,一頭讓人騎著前邊領路,一頭馱行李。做縣令長達十二年之久,卻清廉如此,送行的人見了都很感動,依依不舍。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念,畫上題詩一首:烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹,秋風江上作漁桿。從此,鄭板橋回鄉已畫竹為生,度過了他貧寒而很有氣節的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝,竹百節長青,石萬古不敗。這正好與他倔強不馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭,構圖很簡單,但構思布局卻十分巧妙,以墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成,雖只有黑色一種,但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。

          關于鄭板橋“難得糊涂”的傳說之類的也有很多

          在清代,濰縣屬萊州府管轄。萊州府治所在掖縣。掖縣東南方向約十五里處有座山,名曰文峰山。山中有北魏人鄭道昭書法石刻,俗稱鄭文公摩崖刻石。記載鄭羲生平事跡及著述的《滎陽鄭文公之碑》長達一千三百多字,為山中諸碑之冠,史稱下碑。而位于山東平度縣的天柱山碑刻,史稱上碑。上、下碑皆為正書,刻于宣武帝永平四年(511),結字寬博,筆力雄健,為書者所推崇。

          濰縣知縣鄭板橋歷經多年獨創的“六分半書”,板橋自稱“破格書”,后世譽稱“板橋體”、“亂石鋪街”、“浪里插篙”、“雨加雪”、“漫書”等。其體勢極具鄭谷口隸書之架,歐陽詢楷書之骨,黃庭堅行書之意,李斯小篆之格及懷素狂草之神。板橋還對東漢的崔瑗、蔡邕,東晉的王羲之,唐代的虞世南、褚遂良、顏真卿,北宋的米芾、蘇軾及元代的趙孟畹仁榧業淖髕方?泄?斃牡難芯。雍???輳?735)夏,板橋借在焦山溫書之機觀摩了陸游踏雪訪《瘞鶴銘》的石刻,特別是由華陽真逸撰、上皇山樵正書的摩崖石刻《瘞鶴銘》,確令板橋無比自豪。乾隆十三年(1748)春,乾隆奉母東巡泰山,山東巡撫包括委任板橋為“書畫史”,為籌措圣上登山,曾臥泰山絕頂四十余日。山中的紀泰山銘、李斯碑等石刻琳瑯滿目,確使板橋逸興遄飛。

          板橋深知,為使“破格書”進而昂藏清瘦勁拔,還得不斷熔鑄眾體,并間以蘭竹筆法出之,以達瀟灑出塵、起落無痕、空絕千古之境界。所以,便借政務之余,獨自騎驢入山。文峰山碑刻分布甚廣,板橋乘興觀賞漸入癡迷,直至落日,竟然無法出山,只得向山間一處茅屋人家借宿。

          茅屋主人乃一須髯齊胸的策杖老翁,板橋環視屋內,只見壁懸書畫,架放書籍。在特別顯眼的地方,又有寶劍古琴,板橋不敢倨傲,便請教主人尊姓大名?主人笑稱糊涂老人。出于禮節,板橋自稱橄欖軒主。品茗時分,板橋又發現屋角處有一塊約二尺半見方的巨硯,四角鐫有水牛。在青燈映照之下,只見石色蒼黑,質地細膩,溫潤如玉,以手摩之,索索有鋒,更具呵氣成水之感。板橋知道這是一方龍尾歙硯。他清楚地記得老友高鳳翰曾說過:歙石的地質年代為震旦紀,距今在十億年之上。宋代書法家蔡襄曾賦詩贊譽龍尾歙硯。到了南宋理宗年間,歙硯已成為向朝廷進獻的貢品。吾代高皇乾隆對此硯更是愛不釋手。板橋隨口言道:“澀不留筆,滑不拒墨,真乃世間珍品哪!”老人笑道:“這方龍尾歙硯是膠州朋友高鳳翰饋贈的!卑鍢蚵犝f此翁也是高鳳翰的朋友,便覺得心貼近了許多。

          倆人開懷暢飲,酒酣耳熱之際,老人便請板橋為此硯題字,板橋深知,這當是硯銘了。硯銘,歷來為文人雅士所重,特別是詩言寄情之作,如:岳飛的“持堅守白,不磷不緇!碧K軾的“其色溫潤,其制古樸;何以致之,石渠秘閣;求宜寶之,書香是托!苯疝r的“一夫用力,乃蕓己田,刈之獲之,歲獲大年,卻無猛虎之吏,白晝打門橫索錢!卑鍢蚱硗先肆碚埜呙,老人卻執意初衷。推辭不過,只有從命。磨墨之際,板橋分明感覺到“糊涂老人”實乃大智若愚,大巧若拙,大清若濁……于是,便用慣寫的“六分半書”題了“難得糊涂”四個大字。見尚有余隙,又補了一段跋語:聰明難,糊涂難,由聰明而轉入糊涂更難。放一著,
      退一步,當下心安。非圖后來福報也。

          署名板橋道人鄭燮。又鈐了一方隨身攜帶的“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的印。板橋拱手,請糊涂老人指教,糊涂老人捋須含笑不語,稍許,便指著所余空隙說:“老夫也略有數語,以記此石,如何?”板橋連聲稱好。糊涂老人跋云:得美石難,得頑石難,得美石所化之頑石更難。美于中,樸于外,不炫人目,識者心知肚明也。題畢,署名糊涂老人,并鈐了印,板橋細看,乃“院試第一鄉試第二殿試第三”。板橋驚道:“原來真是一位老大人!

          老人重與板橋閑話,他說他曾中某科探花,先在翰林院供職,后任東南某省學政。只因為民請命,在廷奏中指責權臣,被貶為萊陽知府。為官多年,自知一人無法挽回弊政。雖不能達則兼濟天下,但卻可窮則獨善其身,于是,辭官歸里。因鐘愛文峰山重重碑刻,便隱居于此,頤養天年。想不到在此能巧遇板橋,真乃三生有幸。板橋被老人的言談和氣度所打動,便掏出一方“詩絕書絕畫絕”的印章贈與老人,老人轉身從書架上取出一方“亦漁亦耕亦樵”的印章回贈板橋。

          “難得糊涂”的思想起源于道家。板橋早年崇道,故號“板橋道人”!爸绿摱玫,失道而后德!比藗兘裉炜吹降摹半y得糊涂”這四個大字,便是他在濰縣任上所題寫的,時在乾隆辛未秋九月十九日。


          “難得糊涂”,充分反映了板橋的人生態度。包含了自我嘲解說、抗議之聲說、心安理得說及自我清醒說。誠如錢泳所云:“鄭板橋嘗書四字于座右,曰‘難得糊涂’,此極聰明人語也。余謂糊涂人難得聰明,聰明人又難得糊涂,須要于聰明中帶一點糊涂,方為處世守身之道。若一味聰明,便生荊棘,必招怨尤,反不如糊涂之為妙用也!保ㄥX泳《履園叢話》) “當其去濰之日,止用驢子三頭。其一板橋自乘,墊以鋪陳;其一馱兩書夾板,上橫擔阮弦一具;其一則小皂隸而孌童者,騎以前導。板橋則風帽氈衣出大堂,揖新令尹,據鞍而告之曰:‘我鄭燮以婪敗,今日歸裝,若是其輕而且簡。諸君子力踞清流,雅操相尚,行見上游器重,指顧鶯遷。倘異日去濰之際,其無忘鄭大之泊也!粤T,跨蹇郎當以行!保ㄔ軚|《小豆棚》卷十六)

          “難得糊涂”,仿佛象四個人站在那里東倒西歪,頗似裝糊涂的模樣。再看跋語 ,恰似山陰道上涌來之人群,老翁策杖,小孫牽袂;少男恣肆,少女含羞;急者搶道,徐者閃讓;壯者挑物,弱者隨行。其筆墨隨心,天機流暢;蛉顼L起云涌,時得舒卷變幻之氣;或似飛花霰雪,極盡自然灑脫之趣!叭缪┌仫L松,挺然而秀出于風塵之表!保ㄠ嵎嚼ぁ多嵺菩鳌罚


          “三絕詩書畫,一官歸去來”,確是對鄭板橋一生功業及生平的真實寫照。   “鄭燮,字克柔,號板橋,江南興化人。生有奇才,性曠達,不拘小節。乾隆元年進士,授范縣知縣,繼調濰縣……燮官山東省先后12年,無留牘 ,無怨民,以疾歸,囊藁肅然,圖書之外無長物”。這便是山東省《濰縣縣志稿·鄭燮傳》所載板橋“一官歸去來”的概略。他40多歲中進士之前,在揚州以賣畫為生;60歲左右掛冠歸來,依然是“二十年前舊板橋”,“宦海歸來兩袖空,逢人賣竹畫清風”,還是靠賣畫置炊!板橋先生雖然不過只“七品官耳”,而其清廉正直的品格,卻令人高山仰止。 據記載,乾隆19年(公元1754年)春,先生去官離任之際,濰縣士庶皆念其德,父老遮道相送,后來還建立生祠以祀。先生也依依惜別,并畫竹一幅,其上題詩曰: 烏紗擲去不為官,囊藁蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹,秋風江上作魚竿。 大約正是從這“一官歸去來”之后,先生便立誓“從今不復畫芳蘭,但寫蕭蕭竹韻寒”了。 竹,清瘦的竹!——“一節復一節,千枝攢萬葉。我自不開花,免撩蜂與蝶!” 竹,遒 勁的竹!——“信手拈來都是竹……早向從前構成局。我有胸中十萬竿,一時飛作淋漓墨!”物我一體,竹人合一。竹的節操,豈不正是先生高潔的貞標與風格?竹,即便在先生為濰縣父母官時,也無不枝枝葉葉皆同民間之啼饑號寒聲相接相連。他在縣署中曾畫竹題詩,以明其志:衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。

          先生為官十余年,頗有政績。政績何來?一,來自清正不貪;二,來自苦煞累甚。 先生曾修《家書》慨嘆:“人皆以做官為樂,我今反以做官為苦。既不敢貪贓枉法,積造孽錢以害子孫,則每年廉俸所入,甚屬寥寥。茍不入仕途, 鬻書賣畫,收入較多于廉俸數倍”。 這番“為官苦經嘆”,豈是當今貪官污吏、庸碌仕宦者流所能領會并說出的么? 據記載,先生移任濰縣時,是年大旱,爾后歲,又連年歉收,以至達到“人相食”的駭人地步。先生夙興夜勞,開倉賑貸,“盡封積粟之家,諭其平糶”,甚至“捐廉代輸”,“全活甚眾”;又大興水利工役,修城鑿池,造福當地士民;后終因“請賑,忤大吏罷官”。----但先生拯民于水火倒懸的政績政聲,則如日月經天、江河行地,百年千年不沒!先生辭官后,仍以賣竹畫為生。   年年畫竹買清風,買得清風價便松。高雅要多錢要少,大都付與酒家翁。板橋先生的詩品、畫品,與其官品、人品,同高。竹的節操,正是先生高潔貞標與風格的真實寫照。若將當今一些貪官的行止與先生的操守相比較,則霄壤自見,勢若冰炭也!板橋之風,盍興乎來!

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